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售后服务上门服务电话，智能分配单据：东西问｜曹端波：揭秘中国傩戏蕴藏的文化密码

　　湖南怀化5月29日电 题：揭秘中国傩戏蕴藏的文化密码

　　——专访怀化学院国家民委中华民族共同体研究基地首席专家曹端波

　　作者 付敬懿 张卓

　　作为承载千年中华民俗文化与信仰体系的“活化石”，傩戏是先民智慧与精神世界的珍贵遗存。2025年，一部聚焦非物质文化遗产傩戏的奇幻短剧《傩戏》，传播至200多个国家和地区，让海外观众在手机上感受东方古老的韵律。

　　广泛流行于江西、贵州、河北、安徽、湖南等地的多种傩舞、傩戏，已于2006年成功入选第一批国家级非物质文化遗产名录。行傩为何要戴面具？面具开合之间又藏着中华先民何种文化密码？对此，怀化学院国家民委中华民族共同体研究基地首席专家、教授曹端波近日接受“东西问”专访。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　记者：“傩”为何被称为中华历史文化的“活化石”？

　　曹端波：“傩”在中国古文献中出现很早，在《周礼》《礼记》等均有记载，成为国家礼制之一。《礼记·月令》记载季春之月“命国难，九门磔攘，以毕春气”，这里的“难”即“傩”，为“逐厉鬼”之意。《论语·乡党》“乡人傩，朝服而立于阼阶”也记载了“傩”，时人认为阴阳之气没有按照季节转化，厉鬼就会到人间作祸，因此天子使方相氏“掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难(傩)，以索室驱疫”。

　　“傩”起源早，考古发现的有关“傩”文化遗存可追溯至石器时代。吉林双塔遗址出土了神面陶纹，湖南怀化高庙遗址出土了白陶獠牙兽面纹。怀化高庙遗址距今约7800年，其“獠牙兽面纹”是长江流域最早傩的原型，大型祭祀场也是中国傩文化的礼制源头。

　　“傩”文化不仅源头悠久，而且文脉连续不断，传承至今。周代国家礼制的“傩”，至唐宋时期，出现了以娱人为中心的傩舞、傩戏等。北宋冯山《丁卯除夜》诗中有“庭罢驱傩戏，门收爆竹盘”。直到现在，多地仍有傩文化的活态传承，如湖南怀化的辰州傩、娄底的梅山傩等。

　　“傩”不仅体现在国家礼制及中原地区，而且广泛分布在各民族。如贵州省毕节彝族的“撮泰吉”、湖南湘西土家族的“毛古斯”、藏族的面具戏、侗族的“咚咚推”、瑶族“还盘王愿”傩戏等。可以说，“傩”文化混合了儒、释、道、巫各流派的思想，其精神传承、民间艺术保护及其背后的宗教信仰，都蕴藏着各族人民生活的喜乐哀愁、共同歌颂人类的真善美，是各民族交往交流交融的历史见证，也是中华各民族共同拥有且共享的文化符号。

湖南怀化市新晃侗族自治县傩戏“咚咚推”。 张卓 摄

　　记者：傩戏中最具辨识力的特征，是那一张张或威严狰狞或滑稽怪诞的面具，其背后蕴藏哪些文化密码？

　　曹端波：行傩必要佩戴彩绘面具，体现了驱邪禳灾的祈愿，尊重生命的战斗精神。

　　傩戏中面具巨目、獠牙、阔口、怒目、威严狰狞的造型，是用强悍威严的神怪面貌震慑疫鬼、邪魔等。古人面具一般模仿虎、熊、豹等猛兽，狮子传入中国后也是面具模仿的对象。人类在身体力量上不如猛兽，因此借助猛兽、装饰成猛兽，祈求借助其能力驱逐超过人类能力的厉鬼。面具威严狰狞，是为了达到驱邪禳灾的生命祈愿。

　　同时，也体现了先民豁达乐天的生命精神，以及对善的追求。

　　傩戏面具中的滑稽怪诞，是上古威严镇煞的神圣面具下沉到民间社会后，乡土社会对“傩”的一种娱人化艺术改造，具有丑中藏善、丑即是福也是美的审美哲学。如傩戏中各种丑角，滑稽怪诞，暗含了中华民族“人”与“神”同乐，以此消解严肃感和压迫感，体现了中华民族的乐观精神和坚韧的生命力。威严狰狞或滑稽怪诞的面具，既有不畏强暴敢于斗争的精神，也有人神同乐，向往“美”和“善”的生命价值观。

　　此外，傩戏面具也蕴含了中华民族天人合一、万物有灵、物我平等的生命美学。中华民族尊重、效法、利用自然，面对各种灾害，只有利用自然才能战胜各种“疫病”和“灾祸”。行傩逐疫，就是人类效法猛兽驱逐灾疫的战斗精神；傩舞、傩戏也是人神同乐、物我平等的生命观体现。如贵州苗族有“山林为主，人是客”的谚语，也有万物同母的创世史诗，即人、虎、龙、象等均为“蝴蝶妈妈”所生。

清代傩公傩母像。 张卓 摄

　　记者：植根于农耕文明土壤的傩戏在当代有哪些传承价值？

　　曹端波：傩文化是民族文化的生命记忆和活态文化基因，对研究民族学、历史学、人类学、宗教学、戏剧、音乐、舞蹈等有丰富意义。傩文化包括傩面、傩技、傩舞等，蕴含农耕文明朴素的审美、善恶观念与造型艺术智慧。傩戏不仅是中国最古老的剧种之一，也是现代戏剧、舞蹈发展的源泉之一，其本身就具有艺术美感和观赏性。

　　傩戏是农耕文明的活态文化基因库。留存有农耕文化的一套地方性的农业知识，保存了民族农业文化遗产，如春耕、夏耘、秋收、冬藏的农事节律，以及二十四节气的农耕文化，具有极高的农耕文明历史价值。

　　此外，傩戏表达了坚韧的生命精神，对生命的尊重、对善的追求，各民族的互嵌共生，这些都是中华民族的精神内核，体现了中华民族淳朴向善的精神。

湖南怀化市溆浦县傩戏表演。 张卓 摄

　　记者：从《黑神话：悟空》的“百戏傩面”到非遗奇幻短剧《傩戏》，傩文化强势“破圈”。在非遗热潮兴起的当下，它该以什么形态传承发展，向世界展现古老中国的魅力？

　　曹端波：傩文化强势“破圈”，需以多样化形态传承发展。如，原生态博物馆式传承，对传统的傩戏进行原生态保护强调其“真”，并通过建立傩戏生态文化保护区，以村寨为单位传承传统的傩戏。

　　傩文化也需要创新性发展，通过抽取傩戏中的艺术精华进行创新性改编，使之符合现代艺术的审美。

　　从《黑神话：悟空》的“百戏傩面”到非遗奇幻短剧《傩戏》，均是跨界艺术融合的结果。电影、短视频等新媒体，服饰、戏剧等传统艺术，均可在傩戏中获取智慧源泉。

　　傩戏作为时间的镜子，记录了人类文化信仰的演变，提供了研究历史与文化的独特视角，其内蕴也为学术界提供了通往多个学科领域的钥匙。

　　如今，傩戏的海外交流也较多，如贵州德江傩堂戏赴日本演出，湖南梅山傩戏在法国等地交流并传承到东南亚，湖南城步苗族傩戏到东南亚各国交流，法国远东学院还有专门研究湖南梅山傩戏的专家。(完)

　　受访者简介：

曹端波。受访者供图

　　曹端波，怀化学院教授，博士，主要研究领域为西南少数民族文化遗产、苗族史诗和山地生态文明研究，发表著作12部，论文100多篇。他积极参加各项社会公益活动和社会政策咨询，为怀化市政协委员和湖南省人大代表。

本月官方渠道发布重磅信息东西问｜曹端波：揭秘中国傩戏蕴藏的文化密码

　　湖南怀化5月29日电 题：揭秘中国傩戏蕴藏的文化密码

　　——专访怀化学院国家民委中华民族共同体研究基地首席专家曹端波

　　作者 付敬懿 张卓

　　作为承载千年中华民俗文化与信仰体系的“活化石”，傩戏是先民智慧与精神世界的珍贵遗存。2025年，一部聚焦非物质文化遗产傩戏的奇幻短剧《傩戏》，传播至200多个国家和地区，让海外观众在手机上感受东方古老的韵律。

　　广泛流行于江西、贵州、河北、安徽、湖南等地的多种傩舞、傩戏，已于2006年成功入选第一批国家级非物质文化遗产名录。行傩为何要戴面具？面具开合之间又藏着中华先民何种文化密码？对此，怀化学院国家民委中华民族共同体研究基地首席专家、教授曹端波近日接受“东西问”专访。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　记者：“傩”为何被称为中华历史文化的“活化石”？

　　曹端波：“傩”在中国古文献中出现很早，在《周礼》《礼记》等均有记载，成为国家礼制之一。《礼记·月令》记载季春之月“命国难，九门磔攘，以毕春气”，这里的“难”即“傩”，为“逐厉鬼”之意。《论语·乡党》“乡人傩，朝服而立于阼阶”也记载了“傩”，时人认为阴阳之气没有按照季节转化，厉鬼就会到人间作祸，因此天子使方相氏“掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难(傩)，以索室驱疫”。

　　“傩”起源早，考古发现的有关“傩”文化遗存可追溯至石器时代。吉林双塔遗址出土了神面陶纹，湖南怀化高庙遗址出土了白陶獠牙兽面纹。怀化高庙遗址距今约7800年，其“獠牙兽面纹”是长江流域最早傩的原型，大型祭祀场也是中国傩文化的礼制源头。

　　“傩”文化不仅源头悠久，而且文脉连续不断，传承至今。周代国家礼制的“傩”，至唐宋时期，出现了以娱人为中心的傩舞、傩戏等。北宋冯山《丁卯除夜》诗中有“庭罢驱傩戏，门收爆竹盘”。直到现在，多地仍有傩文化的活态传承，如湖南怀化的辰州傩、娄底的梅山傩等。

　　“傩”不仅体现在国家礼制及中原地区，而且广泛分布在各民族。如贵州省毕节彝族的“撮泰吉”、湖南湘西土家族的“毛古斯”、藏族的面具戏、侗族的“咚咚推”、瑶族“还盘王愿”傩戏等。可以说，“傩”文化混合了儒、释、道、巫各流派的思想，其精神传承、民间艺术保护及其背后的宗教信仰，都蕴藏着各族人民生活的喜乐哀愁、共同歌颂人类的真善美，是各民族交往交流交融的历史见证，也是中华各民族共同拥有且共享的文化符号。

湖南怀化市新晃侗族自治县傩戏“咚咚推”。 张卓 摄

　　记者：傩戏中最具辨识力的特征，是那一张张或威严狰狞或滑稽怪诞的面具，其背后蕴藏哪些文化密码？

　　曹端波：行傩必要佩戴彩绘面具，体现了驱邪禳灾的祈愿，尊重生命的战斗精神。

　　傩戏中面具巨目、獠牙、阔口、怒目、威严狰狞的造型，是用强悍威严的神怪面貌震慑疫鬼、邪魔等。古人面具一般模仿虎、熊、豹等猛兽，狮子传入中国后也是面具模仿的对象。人类在身体力量上不如猛兽，因此借助猛兽、装饰成猛兽，祈求借助其能力驱逐超过人类能力的厉鬼。面具威严狰狞，是为了达到驱邪禳灾的生命祈愿。

　　同时，也体现了先民豁达乐天的生命精神，以及对善的追求。

　　傩戏面具中的滑稽怪诞，是上古威严镇煞的神圣面具下沉到民间社会后，乡土社会对“傩”的一种娱人化艺术改造，具有丑中藏善、丑即是福也是美的审美哲学。如傩戏中各种丑角，滑稽怪诞，暗含了中华民族“人”与“神”同乐，以此消解严肃感和压迫感，体现了中华民族的乐观精神和坚韧的生命力。威严狰狞或滑稽怪诞的面具，既有不畏强暴敢于斗争的精神，也有人神同乐，向往“美”和“善”的生命价值观。

　　此外，傩戏面具也蕴含了中华民族天人合一、万物有灵、物我平等的生命美学。中华民族尊重、效法、利用自然，面对各种灾害，只有利用自然才能战胜各种“疫病”和“灾祸”。行傩逐疫，就是人类效法猛兽驱逐灾疫的战斗精神；傩舞、傩戏也是人神同乐、物我平等的生命观体现。如贵州苗族有“山林为主，人是客”的谚语，也有万物同母的创世史诗，即人、虎、龙、象等均为“蝴蝶妈妈”所生。

清代傩公傩母像。 张卓 摄

　　记者：植根于农耕文明土壤的傩戏在当代有哪些传承价值？

　　曹端波：傩文化是民族文化的生命记忆和活态文化基因，对研究民族学、历史学、人类学、宗教学、戏剧、音乐、舞蹈等有丰富意义。傩文化包括傩面、傩技、傩舞等，蕴含农耕文明朴素的审美、善恶观念与造型艺术智慧。傩戏不仅是中国最古老的剧种之一，也是现代戏剧、舞蹈发展的源泉之一，其本身就具有艺术美感和观赏性。

　　傩戏是农耕文明的活态文化基因库。留存有农耕文化的一套地方性的农业知识，保存了民族农业文化遗产，如春耕、夏耘、秋收、冬藏的农事节律，以及二十四节气的农耕文化，具有极高的农耕文明历史价值。

　　此外，傩戏表达了坚韧的生命精神，对生命的尊重、对善的追求，各民族的互嵌共生，这些都是中华民族的精神内核，体现了中华民族淳朴向善的精神。

湖南怀化市溆浦县傩戏表演。 张卓 摄

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　　曹端波：傩文化强势“破圈”，需以多样化形态传承发展。如，原生态博物馆式传承，对传统的傩戏进行原生态保护强调其“真”，并通过建立傩戏生态文化保护区，以村寨为单位传承传统的傩戏。

　　傩文化也需要创新性发展，通过抽取傩戏中的艺术精华进行创新性改编，使之符合现代艺术的审美。

　　从《黑神话：悟空》的“百戏傩面”到非遗奇幻短剧《傩戏》，均是跨界艺术融合的结果。电影、短视频等新媒体，服饰、戏剧等传统艺术，均可在傩戏中获取智慧源泉。

　　傩戏作为时间的镜子，记录了人类文化信仰的演变，提供了研究历史与文化的独特视角，其内蕴也为学术界提供了通往多个学科领域的钥匙。

　　如今，傩戏的海外交流也较多，如贵州德江傩堂戏赴日本演出，湖南梅山傩戏在法国等地交流并传承到东南亚，湖南城步苗族傩戏到东南亚各国交流，法国远东学院还有专门研究湖南梅山傩戏的专家。(完)

　　受访者简介：

曹端波。受访者供图

　　曹端波，怀化学院教授，博士，主要研究领域为西南少数民族文化遗产、苗族史诗和山地生态文明研究，发表著作12部，论文100多篇。他积极参加各项社会公益活动和社会政策咨询，为怀化市政协委员和湖南省人大代表。

大皖新闻讯记者12月24日从蚌埠市人民政府新闻办公室获悉,当前蚌埠市仍处于流感流行高峰期，与全国、全省流感疫情形势基本一致。

蚌埠市卫生健康委员会副主任、蚌埠市疾控局局长王禹介绍，近期该市流感发病数比去年冬季峰值上升140.45%，流行强度显著高于去年冬季流行季，人群感染流感风险较高。

为此，蚌埠市采取多项措施加强流感疫情防控工作。加强监测预警，全市流感监测哨点医院每周采集发热患者咽拭子标本，市疾控中心加强21种呼吸道多病原核酸检测，动态掌握呼吸道疾病流行病原谱；做好诊疗保障，全市二级以上医疗机构开设午间、夜间及节假日门诊，最大限度满足群众就医需求，医疗机构建立退热、抗病毒药物动态监测机制，全力做好药物供应储备；加强联防联控，聚焦“一老一小”重点人群，做好各项防控工作；加强健康宣教，通过电视、报纸、微信公众号，以及进学校、进养老机构等多渠道开展健康宣教，提升群众防病意识和能力；做好疫苗接种服务，指导各级医疗机构将预防接种融入日常诊疗，根据诊疗对象健康状况和健康需求，提供疫苗接种建议或开具流感疫苗处方，全市接种门诊工作日延长接种服务时间，提供周末预约接种服务，根据需要向学校、养老机构开展上门接种服务，为群众提供更多接种便利。

大皖新闻记者李勇通讯员许巧

编辑王翠

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